Istilah Absolutisme mendapati akarnya dalam karya-karya ahli falsafah politik terkenal Jean Bodin kemudian Thomas Hobbes dibina atas argumen-argumen Jean Bodin. Kerja-kerja beliau membawa kepada perumusan teori absolutis yang diperoleh dari konsep c. Mengikut teori ini, "bukan sahaja semua negara harus berdaulat (atau mereka bukan negara), tetapi kedaulatan di dalamnya mestilah tidak terbatas dan tidak berbelah bahagi (atau tidak kedaulatan)" (Hoekstra 1079). Dengan kata lain, absolutisme memberikan kuasa yang tidak terhad dan tidak terkawal di tangan raja dalam nama "hak ilahi untuk memerintah".
Terdapat ciri-ciri tertentu yang dikaitkan dengan absolutisme:
Secara tradisinya, absolutisme biasanya dilihat sebagai kemenangan 'negara' di atas masyarakat - birokrasi baru, tentera yang setia, kuasa diraja berpusat (Hitam 39).
Tekanan terhadap agama dan ideologi adalah satu yang berguna kerana ia menyediakan asas baru untuk memahami absolutisme dari segi kerjasama antara mahkota dan bangsawan, dan bukannya dari segi hubungan yang tidak bermoral di antara 'negara' dan masyarakat, di mana paksaan memainkan peranan penting dan kawasan dan bangsawan berusaha bertindak tanpa merujuk kepada mahkota (Black 39).
Abad ke-15 hingga abad kelapan belas Absolutists menyatakan yang tersebar di Eropah sehingga kuasa mereka dibubarkan. Perancis, Prussia, Sepanyol, Austria, beberapa kawasan Eropah Tengah, Rusia, Empayar Uthmaniyyah, beberapa wilayah di England.
Asas konsep konstitusionalisme mendapati asasnya dari teori-teori politik John Locke di mana beliau mempersoalkan kuasa yang tidak terbatas kedaulatannya. Menurut teori-teorinya, "kerajaan dapat dan harus dibatasi secara sah dalam kekuasaannya, dan kuasa atau legitimasinya bergantung pada pengamatannya" (Waluchow 1). Konstitusiisme membataskan kuasa kedaulatan tanpa kuasa dengan mengawal sistem melalui perlembagaan.
Oleh itu, Charles Howard McILwain dalam bukunya yang terkenal Constitutionalism: Purba dan Moden memetik Thomas Paine sebagai, "Perlembagaan bukanlah tindakan pemerintah, tetapi orang yang membentuk kerajaan, dan kerajaan tanpa perlembagaan adalah kuasa tanpa hak" (MclLwain 4).
Perlembagaan mempunyai ciri-ciri tertentu yang sebahagiannya diberikan di bawah:
Pada zaman purba, kerajaan Romawi adalah contoh negara Constitutionalist. "Dalam kerajaan Romawi perkataan dalam bentuk Latinnya menjadi istilah teknikal untuk tindakan undang-undang oleh kaisar, dan dari undang-undang Rom, Gereja meminjamnya kepada peraturan gerejawi untuk seluruh Gereja atau untuk beberapa wilayah gerejawi" (McILwain 25). Di dunia moden, negara-negara yang tidak dapat dikendalikan beroperasi mengikut sistem ini.
Absolutisme dan Constitutionalism dalam falsafah politik menyumbang kepada sistem kerajaan.
Kedua-duanya menemui akarnya pada abad kelima belas dimana di Perancis beberapa keluarga tetap berkuasa dengan menyatakan argumen bahawa mereka telah dipilih oleh Tuhan dan karenanya lebih unggul dari yang lain. Mereka mempamerkan kuasa mutlak mereka dan mengeksploitasi kelas bawah sehingga John Locke mempersoalkan gagasan kuasa tak terhingga dan kepekatan kuasa dalam beberapa tangan. Menurutnya, terdapat batasan hak dan kewibawaan berdaulat. Maka, perlembagaan membahagikan kuasa ini di institusi-institusi tertentu yang kemudian beroperasi menurut perlembagaan yang dibuat dengan memandang manfaat rakyat sementara memastikan kebebasan dan perlindungan mereka. Perlembagaan menyediakan asas bagi "kedaulatan undang-undang" di mana tidak ada yang boleh di atas kedaulatan undang-undang.