Perbezaan antara Islam dan Jihad

Pengenalan

Dalam hampir semua negara di dunia hari ini, istilah Jihad telah menjadi sinonim dengan keganasan dan kekacauan. Malah warga Timur Tengah yang menyedari makna sebenar jihad perkataan seperti yang dinyatakan di dalam Al-Quran sering menyatakan sentimen negatif ketika bercakap mengenainya. Ini kerana organisasi media antarabangsa sentiasa mengutuk perbuatan keganasan antarabangsa dan pembunuhan kepada jihad. Ia boleh dikatakan bahawa perkataan jihad telah dirampas oleh pengganas di seluruh dunia untuk membenarkan perbuatan kekejaman mereka.

Perkataan Islam sebenarnya bermaksud menyerah kepada kehendak Tuhan, dan perkataan jihad digunakan dalam Al-Qur'an untuk merujuk kepada proses berjuang atau berusaha untuk memenuhi mandat ini (Kiser, 2008). Tidak banyak perbezaan antara makna dua perkataan ini kerana kedua-duanya merujuk kepada proses yang unggul dalam pelayanan Tuhan. Kedua-dua perkataan itu sebenarnya menunjukkan bahawa orang yang beriman harus berusaha untuk menjaga kesucian dan dedikasi kepada Tuhan dalam semua keadaan. Sesungguhnya, boleh dikatakan bahawa tanggapan jihad bukan hanya terdapat di dalam Al-Qur'an, tetapi juga diamalkan oleh orang Kristian, Hindu, dan Buddha. Ini kerana semua agama ini menghasut orang percaya untuk berjuang melawan dosa dalaman, serta kejahatan luar dalam masyarakat (Fatoohi, 2009).

Tiada Perbezaan Antara Islam dan Jihad

Tidak ada perbezaan yang nyata antara kata-kata Islam dan Jihad, tetapi ia harus dinyatakan bahawa kedua telah diberikan makna negatif tanpa sebab di abad ke-21. Menurut Khan (2010), kata-kata Islam dan Jihad kedua-duanya berdiri untuk mengekalkan keamanan di kalangan rakyat di dunia. Sedikit orang menyedari bahawa tidak ada menyebutkan ungkapan perang suci di dalam Al-Qur'an. Perkataan perang suci pertama kali digunakan pada tahun 1095 oleh Paus Urban II, ketika ia menghina orang Kristen di Eropa untuk membuat haji suci ke Yerusalem untuk berperang dan menangkap tanah yang dilahirkan Yesus Kristus (Tyerman, 2008).

Al-Quran sebenarnya menyebut orang-orang Yahudi dalam ayat-ayat yang berlainan, dan juga merujuk kepada orang Kristian sebagai Orang Buku kerana dedikasi mereka kepada ajaran Yesus, Musa, dan Abraham - semuanya adalah nabi penting dalam Islam (Kiser, 2008). Umat ​​Islam sebenarnya telah wujud secara damai dengan orang-orang yang beragama yang berbeza selama berabad-abad. Menurut Fatoohi (2009), ajaran Nabi Muhammad, seperti yang tercatat dalam Sunnah, sebenarnya mengesahkan bahawa kes pertama yang akan dicuba, pada Hari Penghakiman, adalah yang berkaitan dengan penumpahan darah yang tidak bersalah. Al-Qur'an juga mengutuk tindakan pengganas, dan menasihatkan bahawa orang yang beriman yang terlibat dalamnya harus dihukum dengan cara yang paling parah (Fatoohi, 2009).

Dalam Islam, perkataan jihad sebenarnya merujuk kepada proses mendedikasikan diri seseorang untuk melayani Tuhan melalui perbuatan rahmat luar, serta pembersihan dalaman. Menurut Kiser (2008), terdapat tahap jihad yang berlainan. Seorang Muslim boleh melakukan jihad batin untuk melawan keinginan jahat dan mencapai taraf moral yang tinggi. Masyarakat boleh melancarkan jihad sosial untuk menyampaikan masyarakat dari pemerintah yang tidak adil, atau memerangi penindasan (Kiser, 2008). Umat ​​Islam juga dijangka melancarkan jihad fizikal apabila negara atau komuniti mereka diserang oleh tiran asing. Jihad fizikal diiktiraf sebagai bentuk jihad tertinggi kerana ia boleh mengakibatkan kematian orang yang terlibat di dalamnya, dan oleh itu memerlukan pengorbanan muktamad (Streusand, 1997).

Al-Qur'an menyatakan bahawa jihad fizikal hanya akan dilancarkan untuk tujuan pertahanan, dan bukan untuk mengganas warganegara dan agama yang tidak bersalah. Tidak terdapat ayat di dalam Al-Qur'an yang membenarkan atau menggalakkan pengeboman bunuh diri di bawah sebarang alasan. Menurut Fatoohi (2009), Al-Qur'an mengajarkan bahawa memaksa orang untuk menukar agama Islam secara paksa adalah satu jenayah yang patut dihukum di bawah undang-undang.

Kesimpulannya
Kata-kata Islam dan Jihad boleh dikatakan sinonim, kerana kedua-duanya menyeru orang percaya Islam untuk menyerahkan diri kepada kehendak Tuhan. Mereka tidak menganjurkan bahawa umat Islam harus berperang melawan rakyat negara lain, atau memaksa mereka untuk Islam. Kedua-dua perkataan menggalakkan orang percaya untuk berusaha menyerah pada nilai-nilai moral yang lebih tinggi dalam mencari Tuhan, dan beroperasi dalam pengampunan dan belas kasihan ketika berinteraksi dengan orang-orang dari agama agama lain.