Perbezaan Antara Agama Hindu dan Hindutva

Abstrak

Istilah ini Hindu atau apa-apa rujukan kepadanya tidak pernah ditemui dalam mana-mana kesusasteraan epik purba, sama ada agama Vedas, seperti mitos Purana, Ramayana, atau Mahabharata, dan falsafah seperti Gita. Malah sarjana Sanskrit, penyair, dan dramatis terbesar Kalidasa tidak pernah menggunakan istilah dalam mana-mana tulisannya. Istilah ini Hindu dicipta mungkin oleh seseorang dalam tentera Alexander yang hebat, untuk merujuk kepada orang yang tinggal di bahagian selatan sungai Shindhu (Indus). Sebelum itu India atau Hindustan kerana ia secara geografi dipanggil kemudian Aryabart. Semasa pemerintahan kolonial British abad ke-17 di India, orang India dikenali sebagai Hindu, dan Hinduisme sebagai agama utama India. Istilah Hindu dan Hindutva kedua-duanya, walaupun mencari akarnya Hindu, mereka mempunyai perbezaan yang sangat asas dan praktikal di antara mereka. Dalam beberapa konteks, mereka juga menentang satu sama lain. Di sini, kami cuba menonjolkan perbezaan utama antara kedua-dua berkenaan dengan konsep, aplikasi dan akibatnya.

Perbezaan

Konsep: Hindu adalah agama yang dominan di India atau Hindustan (tanah Hindu) dan Nepal dan juga diamalkan oleh banyak orang di Indonesia, Kemboja, Srilanka, Filipina, Afrika Selatan, Pakistan, Bangladesh, dan beberapa negara pulau caribbean. Hindu mempunyai sejumlah mazhab, sub-sekte, tradisi, kepercayaan. Ini adalah agama tertua dan diikuti oleh kira-kira 1250 juta orang di seluruh dunia. Terdapat spektrum undang-undang sosial dan norma etika yang ditetapkan untuk mengawal kehidupan moral orang berdasarkan Karma (perbuatan), Dharma (pemilikan rohani dan intelektual), dan Gyana (kebijaksanaan). Hindu berakar dalam idea Sanatana dharma, seperti yang dijangkakan oleh India Rishis (kudus) pada masa Vedas dan Puranas (kira-kira 2500 SM). Sanatana Dharma atau Hindu adalah penjelasan yang sangat intelektual, rohani, serta falsafah kehidupan dan kematian dengan penekanan yang mendalam untuk memimpin kehidupan penuh bermakna dan kesatuan dengan Paramatma (Tuhan) dalam kehidupan selepas itu. Salah satu ciri khas Hinduisme adalah bahawa tidak pernah ada percubaan oleh mana-mana individu atau mana-mana organisasi untuk menyebarkan agama atau membentuknya sebagai unsur identitas orang. Sebagai akibatnya, falsafah agama Hindu dan preskripsi hidup moral sebagai kriteria memilih kebaikan atas kejahatan seperti yang dinyatakan dalam kitab suci agama India kuno boleh digunakan untuk sesiapa pun tanpa mengira keyakinan agama yang mungkin dilayan oleh orang itu. Ini bukan tanpa alasan bahawa orang Islam, Kristian, dan orang dari denominasi agama lain di India disebut sebagai Hindu oleh orang yang tinggal di bahagian lain di dunia.

Istilah ini Hindutva, Di sisi lain, dicipta oleh pemimpin nasionalis Hindu dan juara penyebab Hindu, Vinayak Damodar Savarkar, dalam risalahnya yang terkenal pada tahun 1923 'Hindutva: Siapa yang Hindu?'. Hindutva, sebagaimana difahami, adalah ideologi yang dikenalpasti dengan budaya India berdasarkan nilai Hindu. Istilah Hindutva telah disusui dan dipopulerkan oleh konglomerat kebangsaan Hindu terbesar Sangh Parivar dan pelbagai sekutunya. Sangh Parivar mengakui Hindutva sebagai istilah luas merangkumi segala sesuatu yang berasal dari India, dan harus mengecualikan apa-apa perkara yang diimpor ke India dengan penyebaran agama lain dari seluruh sempadan geografi India purba.

Konotasi: Istilah ini Hinduisme atau Sanatana Dharma adalah dimensi dalaman agama Hindu. Oleh itu, ia adalah agama dalam makna, konotasi, dan penekanan. Inti Hinduisme terletak pada kesucian jiwa sebagai batu loncatan untuk kesatuan dengan kuasa ilahi. Kesucian ini dapat dicapai dengan salah satu dari tiga cara, yaitu Vakti atau pengabdian, Gyana atau pengetahuan, dan Karma atau perbuatan baik. Kekuatan agama Hindu berasal dari kepercayaan yang tidak dipersoalkan dalam apa yang ditulis dalam Vedas (nyanyian ibadat), Puranas (cerita mitos tentang Tuhan dan Dewi), Shastras (teori mengenai etika, politik, ekonomi, dan sosiologi), dan Slokas (memuji Tuhan, Dewi dan Orang Suci).

Sebaliknya, istilah Hindutva lebih bermakna dalam makna, konotasi, dan penekanan. Hindu dan rujukannya terdapat di dalam Chaitanya Kathamrita dan abad ke-12 yang seterusnya dan kesusasteraan agama. Hindutva telah dicipta pada awal abad ke-20. Hindutva telah dan masih digunakan sebagai senjata politik yang sangat kuat di tangan organisasi payung politico-agama pro-Hindu iaitu Sangh Parivar, yang sangat bertenaga dan sangat baik dari segi kewangan. Sangh Parivar, melalui pelbagai ahli gabungannya, ingin menubuhkan sebuah sistem politik dan sosial dengan hegemoni yang jelas dari Hindu sama ada melalui kelahiran atau melalui penukaran.

Dengan 81 peratus penduduk Hindu, agenda pro-Hindu dari Sangh Parivar sangat berkesan dihantar kepada pengundi melalui propaganda besar-besaran Hindutva yang sangat tepat bermakna apa-apa yang dilampirkan Hindu kepercayaan atau amalan adalah orang yang saleh dan mesti kelihatan jelas dalam masyarakat. Rayuan politik Hindutva sangat tegang sehingga setiap parti politik sekular, kiri, atau nasionalis, menggunakan Hindutva lembut, dan menahan diri daripada mengatakan apa-apa yang menyakitkan perasaan Hindu. Bukanlah ironi bahawa rumah-rumah korporat dan jutawan perniagaan India menghabiskan banyak penghormatan dalam membina candi-candi Hindu yang canggih dan secara sukarela menyumbang sejumlah besar wang untuk menggalakkan dan mempromosikan festival agama Hindu.

Objektif: Objektif Hindu adalah untuk membimbing manusia untuk menjalani kehidupan yang penuh makna dan mengenali Tuhan menerusi cara-cara alternatif seperti yang digambarkan dalam literatur agama kuno. Mengetahui Tuhan dipanggil Moksha dalam Sanskrit. Sebaliknya protagonis Hindutva bertujuan menangkap kuasa politik melalui cara berperlembagaan dan pada masa yang sama mewujudkan sistem sosial dengan amalan dan adat istiadat Hindu sahaja. Menurut pengundi-pengundi Hindutva, Nasionalisme India mesti bersekutu Hindu kebanggaan. Mereka memandangnya Hindu sebagai prasyarat untuk menjadi seorang nasionalis.

Sikap terhadap Agama Lain: Hindu atau Sanatana Dharma, menjadi tepat, adalah agama tertua, dan tiba jauh sebelum agama-agama aliran utama lain. Oleh itu, tidak terdapat rujukan agama lain dalam kitab agama Hindu. Hinduisme adalah untuk sesiapa sahaja dan semua orang. Cinta kepada manusia dan untuk perkara itu mana-mana makhluk hidup adalah pengajaran utama Hinduisme. Sedangkan Hindutva tidak mempunyai tempat bagi sesiapa yang bukan Hindu atau yang tidak menerima hegemoni Hindu.

Idea Masyarakat: Hinduisme adalah sikap demokratik dan mencadangkan masyarakat pluralistik dan kepelbagaian dengan menghormati pandangan yang menentang. Hindutva, Sebaliknya, percaya kepada masyarakat monolitik dengan penguasaan yang jelas Hindu amalan agama, adat istiadat, dan tradisi.

Penyelenggaraan: Kira-kira 82% penduduk India mengikuti dan mengamalkan Hinduisme. Tetapi keseluruhan 82% atau kira-kira .92 bilion Hindu tidak mengikuti atau menyokong Hindutva, bukannya minoriti mikroskopik. Oleh itu Hinduisme mempunyai jisim berikut, Hindutva tidak mempunyai.

Dewa-Ikon: Hinduisme mempunyai beberapa mazhab dan sub-sekte dan amalan agama yang berbeza. Dewa dan Dewi yang berbeza dipuja oleh para pengikut dari pelbagai golongan. Semua Tuhan dan Dewi semacam itu disembah dalam agama Hindu. Tetapi Hindutva, walaupun percaya dalam kepelbagaian itu, menyebarkan Tuhan Rama sebagai ikon Hindutva.

Ringkasan

1. Konsep teras bagi Hinduisme mengetuai kehidupan penuh bermakna sedangkan yang Hindutva adalah hegemoni Hindu kepercayaan dan amalan.

2. Hinduisme membimbing orang ke arah Moksha, sedangkan Hindutva membimbing orang untuk memperoleh kuasa politik.

3. Hinduisme adalah kepercayaan agama, tetapi Hindutva adalah gerakan politik.

4. Hinduisme tidak pernah menyokong keganasan kepada orang percaya dari agama lain. Hindutva, Sebaliknya, menggalakkan ketidak toleransi, bahkan membenci agama lain.

5. Hinduisme memegang pandangan pluralistik masyarakat, tetapi Hindutva percaya kepada masyarakat monolitik dengan penguasaan Hindu.

6. Hinduisme diikuti dengan majoriti besar Hindu, tetapi hanya minoriti mikroskopik Hindu ikuti Hindutva.

7. Hinduisme mengiktiraf beberapa Tuhan dan Dewi, tetapi Hindutva mengionkan Tuhan Rama sebagai tanda perdagangan Hindutva.