Perbezaan Antara Agama Veda Dan Hinduisme

Pengenalan

Agama Veda adalah asas agama Hindu dan kepercayaan dan ritual dalam agama Hindu mempunyai akar dalam agama Veda. Perbezaan cetek yang wujud adalah terutamanya keturunan generasi dan era.

Etimologi

"Vedic" berasal dari perkataan "samseng" kata "Ved" yang bermaksud pengetahuan. Ia merujuk secara kolektif kepada tiga teks agama hindu - The Atharva Veda, The Sama Veda dan The Vajra Yajur. Agama Veda merujuk kepada upacara, upacara dan nyanyian yang disebut dalam tiga kitab Veda.

"Hinduisme" dibentuk dengan penambahan akhiran "ism" kepada perkataan Hindu. Hindu adalah istilah yang digunakan oleh orang asing pada zaman pertengahan abad ke-7 untuk rakyat di benua India. Hinduisme dicipta oleh ulama-ulama Eropah pada abad ke -18 -19 untuk pengumpulan amalan keagamaan yang berleluasa di sub-benua India apabila orang Eropah mula membuat jalan masuk ke sini.

Nama-nama Dewa

Nama-nama yang diberikan kepada tuhan-tuhan dan dewi dalam agama veda berbeza dari Hinduisme. Dalam nama yang pertama, nama-nama berikut adalah Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama dan sebagainya. Dalam Hindu, nama Brahma , Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama dan sebagainya. Beberapa nama ditemui dalam kedua-duanya manakala beberapa dewa veda wujud dalam Hinduisme dengan nama yang lain.

Bentuk Dewa.

Dewa-dewa agama Veda adalah tentera yang mewakili alam seperti sungai, angin, bumi, api, perairan dll atau entiti yang tidak diberikan perwakilan fisik dalam bentuk patung atau ikon. Dalam agama Hindu semua dewa diwakili oleh patung-patung dan ikon yang berlokasi di kuil atau kuil.

Ritus dan Ritual.

Bentuk ritual yang paling umum dan mendasar dalam agama Vedic adalah Yag-gi-an yang dilakukan di atas altar altar. Orang-orang duduk di sekitar api yang membakar di mezbah, membaca mantra dalam pujian dewa yang kepadanya upacara itu sedang dilakukan. Seorang imam yang merasmikan menuangkan ghee dan melemparkan bahan campuran ramuan khas yang disiapkan ke dalam api pada selang waktu yang tetap. Dalam agama Hindu, pertikaian ditempatkan di kuil-kuil atau Shrine, dihiasi dengan pakaian dan dihiasi dengan bunga dan warna. Upacara-upacara tersebut sangat rumit yang melibatkan peredaran api di sekitar dewa yang disertai dengan nyanyian.

Falsafah

Tidak banyak perbezaan dalam asas falsafah asas kedua-duanya. Ceramah falsafah Vedic mengenai "Satya" dan "rta" sebagai asas alam semesta. Satya adalah aspek yang tidak dapat dilihat di mana rta adalah ungkapan visual. Ini tidak jauh berbeza dengan konsep Hinduisme Atma / semangat dan Prakrit / dunia material. Yang terakhir adalah ekspresi visual dari mantan yang merupakan aspek yang tidak kelihatan. Semangat meresap dan mendasari setiap aspek dan entiti material Universe / Prakriti, dari kerikil ke bintang-bintang. Ia berkembang melalui kelahiran / penciptaan dan kematian / pemusnahan setiap entiti material berturut-turut, kesedarannya [kesadaran dan pengetahuan] berevolusi secara beransur-ansur sehingga ia mencapai tubuh manusia yang diklaim oleh Hinduisme adalah kenderaan berulang untuk pencerahan. Kerana dalam bentuk manusia semangat mendapat kesempatan untuk bersatu dengan semangat suprem atau

Param-Atma / Paramatma. Di sini sekali lagi terdapat peringkat kejayaan kesadaran manusia bergantung pada yang paling utama dari tiga sifat / gunasinya yaitu Sattvic, Tamasik dan Rajasik. Melalui setiap kejayaan bertuah, pengalaman semangat berpengaruh dan belajar untuk melihat ke dalam dan akhirnya mendapat pencerahan / kesedaran untuk akhirnya menyatukan [Yoga / Join] dengan Paramatma. Oleh itu, ia tidak lagi dilahirkan semula. Kehidupan manusia dipandu oleh konsep Purusharth [Purush-Arth] i.e Gyan / pengetahuan -Kama / Keinginan-kekayaan-moksh / pencerahan. Untuk tujuan ini, kehidupan Hindu dibahagikan kepada empat Ashramas / tahap i.e Brahmacharya Ashrama -dibutkan untuk pendidikan i.e memperoleh pengetahuan dan kesedaran atau Gyan; The Grihastashram / kehidupan seorang ahli rumah tangga - diturunkan kepada kepuasan hati keinginan seperti kasih sayang dan kepuasan seksual, memperoleh kekayaan dan mencapai cita-cita yang memenuhi kehendak kama / keinginan; The Vana dan Sanyas Ashram - amalan yang ditujukan untuk mendapatkan pengetahuan tentang Tuhan i.e Moksh atau pencerahan. Demikianlah kehidupan Hindu bermula dengan Tuhan dan berakhir dengan Tuhan dengan hanya masa intervensi yang ditujukan untuk kehidupan material.

Kesimpulannya

Ini akan menjadi kesilapan akademik untuk melihat kedua-dua itu secara berasingan, seperti biasa di kalangan sarjana barat. Konsep seperti agama veda dan Hindu telah dicipta oleh Barat. Orang-orang Sub-benua memanggil diri mereka dalam masa Vedic dan sekarang, sebagai Arya dan kepercayaan mereka sebagai Dharam. Dharam boleh dibandingkan dengan agama Kristian dan Islam atau mana-mana isme yang lain tetapi Dharam tidak boleh menjadi kelab di bawah kategori Agama kerana ia tidak mempunyai kriteria agama.