Perbezaan Antara Mutlak dan Skeptisisme
Share
Apa itu Absolutisme?
Definisi:
Absolutisme adalah konsep yang digunakan oleh ahli falsafah kontemporari. Memandangkan tidak ada sempadan yang jelas antara falsafah dan sains politik, maka istilah ini juga mempunyai akarnya dalam Politik dan Falsafah. Memandangkan perspektif falsafah, Absolutisme ditakrifkan dari lensa metafizikal sebagai realiti yang melampaui pengetahuan manusia dan seterusnya mewujudkan realiti mutlak (Kelsen 906).
Ciri-ciri Absolutisme:
Beberapa ciri Absolutisme dan realiti mutlak diberikan di bawah:
• Realiti mutlak adalah bebas dari segi masa dan ruang.
• Realiti mutlak seperti yang dijelaskan oleh absolutisme memberikan asas bagi pengetahuan objektif yang tidak dapat dicapai oleh minda manusia.
• Absolutisme falsafah boleh dikategorikan sebagai totalitarianisme epistemologi (Kelsen 909).
• Absolutisme falsafah menganggap ketidaksamaan subjek berhubung dengan makhluk mutlak dan tertinggi yang lebih asas daripada kesaksamaan mereka (Kelsen 908).
• "Absolutisme sepadan dengan kemungkinan kebenaran mutlak dan nilai mutlak" (Kelsen 906).
• Kesempurnaan adalah salah satu ciri absolutisme. Ini menunjukkan bahawa sesuatu yang tertentu boleh berlaku atau benar dalam semua situasi di setiap masa dan di setiap tempat tanpa mengira keadaan.
• Ia menetapkan piawaian mutlak dan moral yang objektif dan tidak boleh diubah.
Contoh untuk Absolutisme:
Salah satu contoh absolutisme adalah etika Kantian. Menurut Immanuel Kant, tindakan tertentu selalu benar, dan tindakan tertentu selalu salah tanpa mengira keadaan dan ini dinilai berdasarkan moral atau etika sejagat. Ini moral atau etika sejagat adalah tindakan yang dianggap bermanfaat untuk semua manusia secara universal di sepanjang masa dan di semua tempat. Absolutisme membuat kenyataan berbohong tidak beretika dalam semua keadaan.
Jadi Apa itu Skeptisisme?
Definisi:
Istilah skeptisisme atau skeptisisme berasal dari kata Yunani "skeptikos" yang bermaksud "penyelidik". Keraguan ditakrifkan sebagai keraguan dan mempersoalkan semua tuntutan, pengetahuan, kebenaran, dan prinsip-prinsip yang tidak menyebabkan mereka salah tetapi mencabar kecukupan dan ketulenan mereka (Popkin 1).
Ciri-ciri:
Berikut adalah beberapa ciri-ciri yang dianggap skeptis sambil membawa tuntutan skeptisisme:
• Tidak ada kepastian mutlak atau ketidakpastian mutlak yang agak tidak pasti dan kepastian mutlak kedua-duanya dipersoalkan.
• Tiada kebenaran mutlak atau pembohongan mutlak.
• Moral, etika, dan nilai dipersoalkan berdasarkan alasan yang rasional.
• Alasan tidak dikaitkan dengan kepastian terpencil dan bukannya saling dan organik (Sheldon 623).
• Pengetahuan mutlak tidak boleh dicapai. Sesetengah skeptis juga mencabar kewujudan pengetahuan dan realiti mutlak (Sheldon 625).
Contoh-contoh untuk Skeptisisme:
Salah satu contoh keraguan yang paling sederhana adalah meragui kewujudan agama, Tuhan atau kehadiran pihak berkuasa tertinggi. Contoh lain boleh mencurigai sebarang teori saintifik atau tuntutan yang benar.
Persamaan Antara Absolutisme dan Skeptisisme:
Mutlak dan keraguan adalah dua konsep berbeza yang sama sekali tidak sama dengan yang lain. Orang tidak dapat menarik apa-apa selari antara kedua-dua konsep ini kecuali kedua-dua konsep itu penting bagi membentuk masyarakat, norma dan etika masyarakat dan yang paling penting membentuk asas teori dan konsep falsafah seperti relativisme, consequentialism, imperialism, dll..
Perbezaan Antara Mutlak dan Skeptisisme:
Epistemologi:
Secara epistemologi, keraguan mencabar kewujudan pengetahuan manakala kebebasan menganggap keberadaan pengetahuan sebenar. Menurut pandangan epistemologi absolutisme, teori pengetahuan (priori) boleh diadili dalam dua cara yang sama ada benar atau palsu yang meninggalkan kebarangkalian lain (Oppenheim 953).
Kewujudan kebenaran:
Absolutists menuntut kewujudan kebenaran mutlak tanpa mengira keadaan dan keadaan seseorang di sisi lain menanyai keberadaan kebenaran mutlak. Menurut keraguan, alam semesta sedang mengalami perubahan setiap detik dan tidak ada yang dapat membangun kebenaran yang tetap dan tidak berubah untuknya.
Nilai penghakiman:
Dalam absolutisme, penghakiman nilai selalu sama untuk setiap subjek, tidak seperti keraguan di mana penghakiman nilai tidak sama untuk setiap subjek.
Objektiviti:
Dalam Absolutisme, setiap tindakan dihakimi menurut piawaian mutlak yang sangat objektif dan tidak memberi ruang untuk subjektif dan tafsiran berdasarkan keadaan. Sebaliknya, skeptisisme membolehkan tafsiran tindakan-tindakan tertentu berdasarkan keadaan dan agak subjektif namun ia mempertanyakan tindakan dan mengesyaki kedudukan individu untuk mencari kebenaran sebenar.
Keadilan:
Beberapa ahli falsafah berpendapat bahawa absolutisme membawa keadilan dan ketenteraman dalam masyarakat sebagai undang-undang atau etika moral sejagat adalah sama untuk semua orang. Mana-mana orang yang menyimpang daripada peraturan ini tertakluk kepada tingkah laku yang luar biasa atau dianiaya mengikut undang-undang. Tetapi keraguan tidak kaku dan kadang-kadang memberikan pendekatan subjektif kepada Keadilan.
Jenis:
Absolutisme meta-etis, absolutisme falsafah, absolutisme moral, dan absolutisme politik adalah beberapa jenis absolutisme manakala jenis keraguan adalah keraguan falsafah, keraguan pyrrhonik, keraguan moral, skeptisisme agama, dan keraguan metafizik.
Penyumbang:
Absolutisme adalah konsep yang agak lama yang terdapat dalam falsafah Plato, Aristotle dan kemudiannya dalam teori-teori Kant manakala konsep keraguan mencabar teori-teori yang dicadangkan oleh para ahli falsafah ini. Pyrrho Elis, Socrates, Carneades, dan Arcesilaus adalah nama-nama terkenal dalam sejarah keraguan.
Mutlakisme Vs Skeptisisme: Jadual Perbandingan
Ringkasan:
Disimpulkan bahawa absolutisme dan skeptisisme adalah konsep falsafah dan berbeza antara satu sama lain dalam pelbagai cara. Kedua-duanya pergi antiparallel antara satu sama lain berdasarkan kepercayaan mutlak dalam kes absolutisme dan keraguan dan ketidakpercayaan dalam kes keraguan. Satu akaun untuk objektiviti sementara akaun lain untuk subjektiviti. Walau bagaimanapun, kedua-dua konsep ini mempunyai kepentingan asas dalam bidang falsafah.
