Perbezaan Antara Ateisme Dan Manusia Sekular

Pengenalan

Persoalan tentang kewujudan atau selain Allah dan peranan penciptaannya tetap menjadi yang membingungkan dan membingungkan, tetapi masih belum dijawab selama ribuan tahun yang lalu dalam sejarah umat manusia. Berulang kali, ahli teologi, ahli falsafah, saintis dan pemikir telah mengemukakan logik logik dan kaunter menentralkan isu tersebut. Dengan peredaran masa dan perkembangan intelektual manusia, perdebatan tetap tidak terbatas pada skop sempit sama ada yang menerima atau menentang Tuhan, tetapi konsep dan ideologi yang berkaitan dengannya telah dikembangkan oleh ahli falsafah dan pemikir dan mendapat kekuatan dengan sokongan institusi. Oleh itu, beberapa sekolah ideologi konsep muncul dari masalah yang boleh dikategorikan sebagai teisme, atheisme, deisme, agnostisisme, ignostisme, humanisme dan humanisme sekular (Humanism). Artikel ini merupakan usaha untuk menumpukan perhatian kepada dua sekolah pemikiran, atheisme dan sekularisme manusia dan perbezaan dalam ideologi mereka.

Perbezaan dalam Makna

Ateisme

Istilah ateisme bermaksud ketiadaan lengkap kepercayaan pada Tuhan dan keilahian. Oleh itu, ateisme bermaksud ketiadaan kepercayaan teistik. Ateisme tidak menandakan adanya keyakinan bahawa Tuhan tidak wujud; Sebaliknya idea itu adalah ketiadaan kepercayaan bahawa Tuhan adalah nyata. Ateisme tidak memerlukan keyakinan bahawa Tuhan / Dewi tidak wujud, walaupun ada atheis yang mempunyai keyakinan yang kuat. Tetapi ia bukan syarat yang perlu untuk menjadi ateis. Untuk menjadi atheis, perlu dan mencukupi untuk tidak mempercayai ajaran theistic. Ateisme didefinisikan dengan baik oleh Emma Goldman, penulis ateis terkenal, sebagai "Falsafah Ateisme mewakili konsep kehidupan tanpa sebarang metafizik Beyond atau Pengawal Ilahi. Ia adalah konsep dunia yang sebenar, dengan membebaskan, memperluaskan dan mencantikkan kemungkinan, berbanding dengan dunia yang tidak nyata, yang, dengan semangat, pewahyuan, dan kepuasan bermakna telah memelihara kemanusiaan dalam kemerosotan yang tidak berdaya ". Oleh itu, ideologi atheis ceramah kehidupan lebih bermakna dan lebih mencantikkan, bebas dari pemikiran yang tidak benar.

Humanisme sekular

Prinsip dasar humanisme sekular ialah manusia dapat beretika, moral dan rasional tanpa campur tangan Tuhan yang luar biasa. Para pengikut humanisme sekular percaya bahawa kehidupan manusia akan unggul tanpa sebarang dogma agama, takhayul dan pseudosains. Asas kepada konsep humanisme sekular adalah bahawa sebarang ideologi sama ada agama, politik atau falsafah mesti diperiksa dengan teliti dalam lensa pengetahuan, pengalaman dan perbahasan sebelum menerimanya berdasarkan iman buta.

Perbezaan dalam Asal & Evolusi

Ateisme

Akar ideologi atheisme dapat ditelusuri dalam teks purba abad ke-5 SM India dan Yunani purba. Walaupun agama Hindu adalah teistik dan agama tertua di dunia, ketidaksepakatan ideologi dengan kesusasteraan Veda muncul pada masa itu sendiri. Perselisihan ini berubah menjadi bentuk terinstitusional dengan kemunculan Charvaka atheistik dan sekolah falsafah materialistik pada abad ke-5. Kebanyakan literatur mengenai falsafah Charvaka sama ada dimusnahkan atau tidak dapat ditemui, tetapi ia adalah pergerakan anti-Veda yang kuat yang bukan sahaja menolak doktrin Vedas tetapi menolak tanggapan bahawa bumi dicipta oleh Tuhan dan ada akhirat atau re- penjelmaan. Selain dari Charvaka, falsafah Hindu Samkhya klasik dan Mimansa juga dilihat sebagai penyebar ideologi atheis. Dua lagi agama Indik kuno iaitu Jainisme dan Buddhisme diasaskan pada prinsip yang menentang ideologi Hinduisme dan Veda, iaitu pencipta Tuhan, penyembahan berhala dan akhirat tetapi agama-agama ini tidak boleh disebut sebagai ateis secara eksplisit sebagai konsep penyembahan berhala dan penjelmaan semula telah dimasukkan ke dalam kedua-dua agama dengan beberapa pengubahsuaian.

Sejarah atheisme di barat dapat dikesan kembali ke falsafah Yunani pra-Socrates. Thales, Anaximander dan Anaximenes adalah ahli falsafah Milesian abad ke-6 yang pertama menentang dan menolak penjelasan mitos alam semesta dan kehidupan manusia dan membawa idea revolusioner bahawa sifat dapat difahami sebagai sistem yang terkandung diri. Sesetengah ahli sejarah mendakwa ahli falsafah Yunani abad ke-5, Diagoras sebagai yang pertama mengisytiharkan ateis barat yang tegas menentang dan mengkritik idea agama dan mistisisme. Pada masa yang sama Critias, seorang negarawan Athenian menyatakan bahawa agama adalah campurtangan manusia dalam kehidupan manusia untuk menakut-nakuti dan menakut-nakuti orang ke dalam kehidupan moral dan berdisiplin. Para ahli falsafah atomis abad ke-5 yang terkenal, Leucippus dan Democritus menjelaskan alam semesta dalam kerangka materialistik tanpa pengertian kepada Tuhan, agama dan mistisisme.

Humanisme sekular

George Jacob Holyoake membentuk istilah sekularisme pada tahun 1851 untuk menggambarkan doktrin di mana manusia perlu bimbang dengan isu-isu yang dapat dijelaskan dan disusun berdasarkan pengalaman hidup ini. Beliau adalah penyokong kuat August Comte dan anak otaknya Agama Kemanusiaan. Comte membentangkan falsafahnya sebagai tindak balas kepada sentimen anti-agama dan keganasan sosial Perancis revolusioner. Comte berpendapat bahawa masyarakat manusia akan berkembang dalam tiga peringkat; tahap teologi untuk metafizikal dan akhirnya sepenuhnya rasional positivis masyarakat. Comte percaya bahawa Agama Kemanusiaan boleh berfungsi secara kohesif kerana agama-agama yang teratur boleh dijangka. Walau bagaimanapun konsep Comte tentang kemanusiaan tidak dapat mengurangkan banyak ais dan memberi sedikit sumbangan kepada pertubuhan-pertubuhan sekular yang berkembang abad ke-19. Rujukan sejarah istilah itu humanisme boleh didapati dalam karya-karya falsafah pra-Socrates, yang telah ditemui semula dan diarkibkan oleh kebangkitan semula ulama dari England. Konsep humanisme digunakan oleh penyokong gerakan etika pada tahun 1930 di England tetapi tanpa sentimen anti-agama. Namun ia adalah pergerakan etika dari mana makna filosofis yang tidak religius menyebar di England. Konvergensi pergerakan etika dan rasionalis memberi penekanan kepada makna humanisme yang berlaku di seluruh dunia Pemikiran bebas pergerakan.

Makna filosofis humanisme sekular mendapat populariti dengan masa. Istilah ini pertama kali digunakan oleh para penulis pada tahun 1930-an. Pada tahun 1943, Uskup Agung Canterbury menggunakan istilah ini untuk memberi amaran kepada Gereja tentang bahaya yang timbul dari falsafah humanisme sekular. Pada tahun 1980, Majlis Demokrasi dan Sekularisme Humanisme (CODESH) mengesahkan frasa dan memberikan istilah identiti institusi.

Ringkasan

1. Konsep ateisme bermula pada abad ke-5 SM; sedangkan konsep humanisme sekular muncul pada tahun 1930-an.
2. Ateis tidak percaya kepada Tuhan; seorang humanis sekular tidak semestinya tidak percaya kepada Tuhan.
3. Ateisme adalah hanya ketiadaan kepercayaan kepada Tuhan; humanisme sekular adalah pandangan dunia, dan cara hidup.
4. Ateis akan menolak idea Tuhan; seorang humanis sekular percaya Tuhan tidak perlu menjadi moral.
5. Ateis percaya agama adalah campurtangan manusia untuk menakut-nakutkan manusia untuk kekal moral dan etika; Seorang humanis sekular tidak melanggan pandangan ini.