Perbezaan antara Idea Reinkarnasi Hindu & Buddha

Pengenalan

Sungguh sangat sukar bagi orang-orang yang paling bijak di dunia ini untuk memahami sepenuhnya kata-kata seperti Agama, Tuhan, Dosa (paap), Dharma, Adharma, dan banyak istilah falsafah dan agama yang lain. Tetapi yang paling rumit dan subjektif di kalangan mereka adalah 'Reinkarnasi' (Punah janama) yang bermaksud "kelahiran semula". Hindu & Buddha hanya dua agama utama di dunia yang bukan sahaja disebutkan dalam wacana agama masing-masing, tetapi masuk ke dalam butiran berkenaan dengan Reinkarnasi atau Kelahiran Semula. Walaupun Reinkarnasi dan Kelahiran semula secara harfiah bermaksud perkara yang sama; 'mengambil semula', terdapat perbezaan yang besar antara kedua-dua berkenaan dengan penjelasan dalam kitab suci Hindu & Buddha.

Istilah ini Samsara, bermakna sejagat sistem kitaran kelahiran dan kematian mendapati tempat yang terkenal di Veda, teks agama tertua Sanatana Dharma dibangunkan di India hampir 1500 - 2000bc. Para Dewa dan Dewi seperti yang digambarkan di Sanatana Dharma (dikenali sebagai Hindu) dikatakan dilahirkan kembali dan lagi sebagai Avatar. Idea yang menggariskan di belakang penjelmaan semula adalah bahawa semua orang sama ada Tuhan, Dewi, atau manusia harus dijelmakan semula dan mesti sama ada dihargai atau dihukum oleh Yang Maha Kuasa (Vidhata) menurut tindakannya yang baik atau buruk (Karma) dalam kehidupan sebelumnya. Hakikat bahawa walaupun Tuhan & Dewi tidak terhindar daripada bertanggungjawab kepada yang maha kuasa (Vidhata) kerana perbuatan salah adalah bahan yang mencukupi untuk mengukur tahap kepentingan 'Re-incarnation' yang diterima dalam pemikiran dan kepercayaan agama dan falsafah India.

Walaupun tidak ada rujukan formal tentang penjelmaan semula ditemui dalam agama Kristian dan Islam, sebagaimana diamalkan oleh majoriti orang percaya, terdapat sub-sekte agama-agama arus utama ini, yang mana ahli-ahli percaya dalam penjelmaan semula. Ramai umat Islam percaya Muhammad dijelmakan semula menjadi sejarah Muhammad, dan terdapat kepercayaan luas dalam agama Kristian bahawa Yesus akan muncul semula pada hari penghakiman. Teks Yahudi juga menyebut 'siklus jiwa' atau pemindahan jiwa. Jenis inkarnasi semacam ini bukanlah peraturan umum seperti yang terdapat dalam agama-agama India seperti Sanatana Hindu, Buddhisme, dan Jainisme. Malah sebelum agama-agama yang dianjurkan (kecuali agama Hindu) muncul bermula dengan Buddhisme, penjelmaan semula yang digunakan untuk menguasai pemikiran dan perbincangan falsafah di zaman purba, china, dan Amerika Selatan.

Perbezaan antara Re-inkarnasi Hindu & kelahiran semula Buddha

Re-inkarnasi atau Punah janama berada di nukleus falsafah iman agama Hindu. Terdapat banyak perdebatan di kalangan pengikut Hindu berhubung kebenaran dalam konsep inkarnasi semula. Walau bagaimanapun, ia diterima dengan benar oleh majoriti orang Hindu, dan juga ateis. Orang-orang Hindu percaya bahawa jiwa (Atma) adalah destruktif dan kekal; ia tidak boleh dimusnahkan dan tidak dicipta. Tubuh manusia adalah seperti asas di mana jiwa sedang berlumba. Dengan jiwa kematian meninggalkan tubuh lama dan memasuki tubuh baru, dan kelahiran baru berlaku, dan proses yang sama berlaku. Terdapat keyakinan yang kuat di kalangan umat Hindu bahawa seseorang (walaupun Tuhan) bertanggung jawab kepada yang maha kuasa atas perbuatannya yang salah, dan sebaliknya dihargai untuk melakukan kebaikan dari segi pelayanan kepada manusia dan Tuhan. Perbuatan dan salah laku bukan sahaja termasuk tindakan yang dapat dilihat dan dapat diukur, tetapi juga pemikiran, kepercayaan, persepsi, kebijaksanaan, dan kejahilan. Oleh itu, seseorang akan menjadi inkarnasi semula, bukan sahaja untuk melayani hukuman hukuman untuk perbuatan yang salah, atau untuk mendapatkan ganjaran dari segi kehidupan yang bahagia untuk melakukan perkara-perkara yang baik untuk kebaikan manusia dan pengabdian yang tidak dipersoalkan kepada Tuhan dalam kehidupan terakhir, tetapi juga untuk memenuhi keinginan hati yang tidak terpenuhi. Ia dipercayai secara meluas dalam agama Hindu, cinta yang mendalam dan mendalam kepada manusia lain, sama ada bapa, ibu, anak, abang, saudara perempuan, sahabat, pasangan romantik, atau haiwan peliharaan pun boleh menjadi penyebab reinkarnasi manusia. Ini dipanggil Maya (lampiran) yang mengikat manusia Samsara. Ketidaktahuan adalah punca utama Maya itu adalah keinginan material dan keterikatan untuk hubungan. Seorang manusia dibebaskan dari itu Maya dengan menghapuskan kebodohan itu, dan pembebasan akhir dicapai, dan kitaran ulang kelahiran berakhir. Keinginan untuk keseronokan dan keterangkalian bahan untuk orang yang dekat dan sayang adalah dua perkara yang berbeza. Seperti keinginan untuk menjadi kaya adalah keinginan material, kerana ia akan meningkatkan kesenangan organ-organ indera. Di sisi lain lampiran kepada orang-orang yang dekat dan sayang adalah konsep yang lebih mendalam tentang Maya, walaupun kesenangan organ-organ indera seperti mata, telinga, sentuhan (rasa), dan bahkan unsur keseronokan seksual adalah perbuatan seperti Maya. Lord Krishna dalam ajarannya di Gita, salah satu Kitab Suci Hindu yang paling hebat, ceramah tentang Purushottama, dan Sri Ramakrishna, orang suci India yang besar merujuk kepada yang sama Kathamrita, bermaksud seseorang yang bebas daripada apa-apa keseronokan sensual atau lampiran psikologi kepada mana-mana manusia yang hidup atau mati untuk bebas daripada inkarnasi semula, dan mencapai Moksha (kebebasan) dengan kematian. Terdapat contoh-contoh dalam mitologi Hindu, di mana seorang rishi (saint), atau Deva (Tuhan) atau Avatar (semi-Tuhan) mengutuk manusia atau Rakshash (setan) untuk mengulangi semula dan sekali lagi bergantung kepada kejadian, melakukan tindakan tertentu, atau kelahiran seseorang, sebelum orang yang terkutuk dapat mendapat keselamatan. Sebab laknat itu boleh berkisar dari pergaulan seksual untuk mencederakan atau membunuh manusia atau binatang atau tidak menghormati pengkhianat.

Kelahiran semula seperti yang digambarkan dalam Buddhisme pada asasnya berbeza daripada penjelmaan semula dalam agama Hindu, walaupun Gautama Buddha penyebar ajaran Buddhisme mendapat inspirasi dari Hinduisme untuk menyelidiki jauh ke dalam konsep itu. Perlu diingatkan bahawa sekiranya Hindu tidak ada agama yang wujud pada masa itu. Sama seperti Hinduisme, falsafah Buddha juga sangat menekankan pada kitaran kelahiran. Gautama Shakyamuni dilahirkan sebagai putera dalam keluarga diraja di Lumbini di utara India, sekarang Di Himalayan Kingdom Nepal, dalam 600 bc. Pada usia yang sangat awal, kesengsaraan manusia, penyakit, usia tua, dan kematian memindahkan Gautama dan perubahan paradigma dalam dirinya berlaku. Gautama menjadi pertapa dan meninggalkan istana untuk mencari jawapan kepada soalan-soalan yang sangat mengganggu ini. Semasa mencari kebenaran hidup Gautama menyedari idea tentang kelahiran semula. Kelahiran semula seperti yang dirasakan oleh Buddha dan dipercayai oleh para pengikut agama Buddha pada asasnya berbeza Buddhisme tidak mempercayai sebarang kesinambungan dan kemusnahan jiwa. Untuk pengetahuan Buddha tentang kelahiran semula adalah bahagian penting dari Nirvana (kebangkitan rohani) yang ia capai di bawah pohon Bodhi yang terkenal di utara India. Dalam proses mencapai kebangkitan rohani, Buddha berkata telah mengalami kehidupannya di bumi sebelumnya. Penganut Buddha yang tercerahkan oleh ajaran Buddha tidak mempercayai bahawa Atma atau jiwa kekal dan dibebaskan dari mayat dan masuk ke dalam tubuh yang baru dilahirkan, melainkan mereka melanggan pandangan bahawa keadaan kewujudan makhluk hidup berlaku lagi dan lagi, itu adalah kelahiran semula mengikut undang-undang hubungan sebab dan akibat. Dan ini berlaku kerana keadaan yang kondusif untuk kelahiran timbul lagi dan lagi.

Buddha dikatakan telah mencapai Nirvana semasa meditasi. Dengan Nirvana Buddha berarti mengikat diri dari semua lampiran duniawi, dan dengan itu dibebaskan dari kelahiran semula kelahiran. Menurut Buddha, pembebasan mutlak berlaku apabila seseorang dapat memadamkan keghairahan, hasrat, kebencian, tamak, cinta, kasih sayang, dan kebodohan yang terbakar. Ini bermakna kelahiran semula kelahiran memecahkan apabila seseorang itu benar-benar menghilangkan semua keinginan material dan psikologi, supaya alasan hidup di bumi tidak wujud. Saat kitaran patah, perasaan Parama shanti atau kebahagiaan mutlak mengisi hati, walaupun literatur Buddha diam tentang sifat kebahagiaan semacam itu.
Buddhisme tidak mempercayai doktrin Hindu ganjaran atau hukuman untuk perbuatan hidup terdahulu. Di Veda, kita dapat mencari teks yang rumit mengenai cara untuk mencapai Moksha atau realisasi diri.

Ini adalah Bhakti Marg atau kesetiaan kepada Tuhan, Gyana Marg atau kebijaksanaan, dan Karma atau tindakan. Tetapi penganut Buddha percaya kepada Tuhan tidak boleh memberikan nirvana kepada seseorang. Malah, Buddha tidak pernah meminta seratus peratus kesetiaan daripada pengikutnya kerana dia tidak menganggap bahawa perlu atau mencukupi untuk mencapai Nirvana.

Penganut Buddha tidak melanggan pandangan bahawa jiwa berpindah dari satu badan ke tubuh yang lain, kerana tidak ada jiwa kekal. Sebaliknya mereka percaya tubuh dan minda kita terdiri daripada tenaga dan molekul, yang tidak pernah habis. Dilengkapi dengan keadaan yang sempurna, permulaan ini berfungsi pada anak kelahiran baru.

Ringkasan

(1) Hinduisme percaya dalam inkarnasi semula; Buddhisme percaya dalam kelahiran semula.

(2) Re-inkarnasi sama dengan transmigrasi jiwa; Kelahiran semula tidak serupa dengan transmigrasi jiwa.

(3) Re-inkarnasi didasarkan pada keabadian, keabadian, dan kemusnahan jiwa; Buddhisme tidak mempercayai apa-apa harta jiwa sedemikian.

(4) Dalam inkarnasi semula Hindu terjadi kerana setiap orang harus menyelesaikan akaunnya untuk perbuatan baik atau buruk kehidupan terakhir; Re-lahir dalam Buddhisme tidak ada kaitan dengan perbuatan hidup terakhir.

(5) Dalam agama Hindu, penyerahan yang tidak dipersoalkan kepada Tuhan dapat membantu seseorang untuk tidak terjual dari rantai kelahiran semula; Buddhisme tidak percaya kepada Tuhan boleh membawa Nirvana kepada seseorang.